।। अव्यक्त (अद्वैत) ब्रह्म की कहानी व्यक्त (द्वैत) ब्रह्म की जुबानी ।।
एकबार अव्यक्त ब्रह्म बैठे बैठे सोच रहा था कि मुझको कोई जाने। इस विचार से उसने अपने को व्यक्त करना चाहा और द्वैत रूप में अपना प्रचार प्रसार विस्तार करना शुरू किया। विस्तार करते करते इतना उलझ गया कि अब उसके समझय में नहीं आ रहा है कि किधर से समेटें और किधर से लपेटें। इसी भ्रम में खुद फंसता और विस्तार पाता जा रहा है। अब हालत यह हो गई है कि विभिन्न तरह से लोगों को अपनी बात समझाता जा रहा है, लेकिन उसी के विभिन्न रुप उसी की सुन नहीं रहे हैं। सभी अपने अपने स्वरूप में उलझे बझे हैं। बहुत ही परेशानी है।
अव्यक्त ब्रह्म (अद्वैत)
अकेलेपन का विचार: कहानी की शुरुआत में अव्यक्त ब्रह्म का "कोई मुझको जाने" सोचना, यह दर्शाता है कि परम चेतना स्वयं को जानना और अनुभव करना चाहती है।
सृष्टि का कारण: यह इच्छा ही सृष्टि का मूल कारण बनती है। अव्यक्त ब्रह्म, जो निर्गुण (बिना गुण का) और निराकार है, स्वयं को सगुण और साकार बनाने का प्रयास करता है। यह उस परम सत्ता के विचार को दर्शाती है जो अपनी पहचान को दूसरों के माध्यम से महसूस करना चाहती है।
व्यक्त ब्रह्म (द्वैत)
प्रसार और विस्तार: अव्यक्त ब्रह्म का द्वैत रूप में विस्तार करना ही सृष्टि की रचना है। यह संसार में दिखाई देने वाली विविधता और अनेकता को दर्शाता है, जहाँ एक ही ब्रह्म कई रूपों में प्रकट होता है।
उलझन और भ्रम: जैसे-जैसे विस्तार बढ़ता है, द्वैत ब्रह्म स्वयं की बनाई हुई उलझनों में फँस जाता है। यह माया का प्रतीक है, जो ब्रह्म की वास्तविकता को छिपाती है और संसार की भ्रामक दृष्टि प्रस्तुत करती है। इसी भ्रम में जीव (आत्मा) भी फँस जाता है, खुद को ब्रह्म से अलग मान बैठता है।
नियंत्रण खोना: द्वैत ब्रह्म का यह कहना कि "अब उसके समझ में नहीं आ रहा है कि किधर से समेटें और किधर से लपेटें," दर्शाता है कि सृष्टि को नियंत्रित करना और उसकी सभी अभिव्यक्तियों को एक साथ लाना कितना मुश्किल है। सृष्टि की जटिलता और विशालता ही इस समस्या का कारण है।
आपसी मतभेद: कहानी में "उसी के विभिन्न रूप उसी की सुन नहीं रहे हैं" वाला अंश, संसार के आपसी झगड़ों, मतभेदों और संघर्षों को दर्शाता है। सभी जीव, जो मूलतः एक ही ब्रह्म का हिस्सा हैं, अपने-अपने अहम् और स्वरूप में उलझे हुए हैं, और इस मूल सत्य को भूल गए हैं कि वे सब एक ही हैं।
कहानी का आध्यात्मिक निष्कर्ष
- ब्रह्म ही एकमात्र सत्य है और यह संसार माया है।
- जीव और ब्रह्म मूल रूप से एक ही हैं (अहं ब्रह्मास्मि)।
- माया के कारण ही जीव खुद को ब्रह्म से अलग मानता है और द्वैत के भ्रम में फँसकर दुख और परेशानी का अनुभव करता है।
इस कहानी में द्वैत ब्रह्म की परेशानी ही जीव की परेशानी है। जब तक वह अपनी अनेकरूपता में उलझा रहता है, तब तक उसे मुक्ति नहीं मिलती। असली समाधान यही है कि उसे अपनी मूल, अव्यक्त प्रकृति को फिर से जानना और पहचानना होगा, जिससे यह सारा भ्रम समाप्त हो जाए।
।। कृतज्ञता ।।
इस जगत की समस्त गतियाँ, रूप-परिवर्तन और अनुभूतियाँ ब्रह्म की अनंत लीला का ही प्रसार हैं। जैसे चलचित्र में पात्र अपने-अपने कर्मानुरूप भूमिका निभाते हैं, वैसे ही जीव, अपने संस्कारों और प्रारब्ध के अनुसार, ब्रह्म द्वारा निर्धारित अपनी भूमिका को इस विश्व-मंच पर निर्वाह करता है।
निर्देशक की दृष्टि जिस प्रकार सम्पूर्ण कथा का आधार होती है, उसी प्रकार परमात्मा की चेतना-शक्ति (माया) इस सृष्टि-नाटक की निर्देशक है—
जो पात्रों का चयन भी करती है और उनके कर्मानुरूप फल भी प्रदान करती है।
जीव को जीवन में जो सुख, सुविधा, सम्मान या संघर्ष प्राप्त होता है—वह सब उसके कर्म, पात्रता और धारण-क्षमता का ही प्रतिफल है। यह किसी पर कृपा या किसी पर कठोरता नहीं, अपितु न्यायस्वरूप ब्रह्म का स्वयं का विधान है।
परंतु जब जीव अहंकारग्रस्त होकर यह मानने लगता है कि “मेरी सफलता का मूल कारण केवल मैं हूँ”, तब वह निर्देशक से दूरी बना लेता है— और यही दूरी अविद्या का आरंभ है, जो जीव को उसके सत्य-स्वरूप से विमुख करती है।
ईश्वरार्पण
जो कुछ भी उपलब्ध है, वह ईश्वरार्पित है— ईश्वर की लीला में हमारी भूमिका का प्रसाद।
आत्म-अवलोकन
जो कुछ भी अभाव में है, वह आत्म-अवलोकन का विषय है— अपने संस्कारों में सुधार का संकेत।
विशिष्ट भूमिका
कृतज्ञता यही भाव है कि परमात्मा ने इस विराट कथा में हमें एक विशिष्ट भूमिका प्रदान की है।
और वेदान्त का समर्पण यही कहता है— “हे प्रभो! अपने अगले युग-नाटक में भी मुझ पर कृपा करके और श्रेष्ठ भूमिका निभाने का अवसर प्रदान करना।”
यही समर्पण, यही कृतज्ञता— जीव को ब्रह्म की ओर आरोहित करती है।